立园对联
楹联,是立园的一大特色,无论门口、牌坊、牌楼、凉亭、花棚等,均书写砌嵌了楹联,而且大部分是“鹤顶格”对联,联语切合立园风物意境和园主建园宗旨,且韵律优美,对仗工整,构思恰到好处,文采隽永,字体洒脱圆润,正草运笔自如,具有较高的艺术价值。
园主手书:
潭边风景倚栏看,横览罗山眼界宽。翘首无穷千里远,层楼更上乐游观。
枝头好鸟语关关,园涉潭溪水一弯。寄傲临泉无俗意,优游恍若卧东山。
联一:
立身为齐家之本注重莊修提倡憩游欢迎梓里同游遍观智水文澜无限怡情真适意,园林乃救国之基振兴种植增加生产利便乡邻共乐仰望灵山秀岭有余美景可骋怀
浅释:处世的根本在于自立,要注意修养出端莊的品行;园主倡导劳逸结合,欢迎父老乡亲结伴同游,看遍山山水水,开拓视野,增长智慧,博聚天地之精华。 国家的基础是农林业,开辟荒地,建筑园林,既可振兴种植业,增加生产,又为乡邻提供了一个共乐的场所。举头望向钟灵毓秀的家乡山岭,物华天宝,人杰地灵。真令人心驰神往。
联二:
立地楼台三岛峙,园林花鸟四时春。
浅释:站在楼台上观看,映入眼帘的是三个相对而立的小岛。园林里花开鸟鸣,四季如春。
联三:
立身在山水之间此地后耸罗汉前绕潭溪四望蔚奇观倦堪容膝
园境离尘氛以外尔时春挹翠亭雅栽宝树一方留纪念舒洽娱情
浅释:立身在山水之间,此地后面耸立巍峨的罗汉山,签名萦绕着蜿蜒的潭溪水;向四周望去,蔚为奇观。当你为世事忙碌奔波而困倦时,正好在此休息。 此园的环境远离尘俗氛围,宛若世外桃源:任何时候,花草树木都常绿青翠,掩映着亭台楼榭;联同雅致的宝树(“宝树”出自唐朝王勃名篇《藤王阁序》,其曰:‘非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。’缘此,“宝树”特指谢氏),成为本乡飞标志流传后世,更令人欣慰。
联四:
本是共乐精神关怀桑梓培植兰芝园林因之而立
道为同荣气象栽种竹梅灌溉桃李亭荫藉此以生
浅释:本对联把横联“本立道生”四字嵌在这对联的前后部,既是“鹤顶格”,而又首尾呼应。 园主的宗旨,是本着共乐的精神,关怀乡亲父老,所以才种植了花草树木,建立了这秀丽的园林。 互相提携,共同繁荣才是万世不易之道,按此理栽种了竹梅桃李,令其相互庇荫互相扶持,才能生长茂盛,形成绿荫。
联五:
修行笃厚能持己,立志图强可达人
浅释:修养德行,诚恳忠实,才能保持自己的本色。立下志愿,奋发向上,方可成为有用之人。
联六:
修身由于正心果能诚意待人将见左右逢源可比灵泉智水
道立在夫明德惟求笃厚持己须知东南尽美全凭义路仁山
浅释:正心修养,诚恳待人,将可处处得到别人的帮助,像灵泉智水一样助你成功。 严于律己,宽以待人,走仁义之路,则走遍天下都会一路顺风,心想事成。
联七:
立身清洁求高士,处世仁慈是善人。
浅释:身处雅洁才是高尚的人,处世仁慈才是善良的人。
联八:
立德立功立言千秋不朽,园梅园松园竹本素无寒
浅释:做人当力求为成为道德楷模,建功立业,或著书立说,方可流芳百世。 园中培植的梅、松、竹等不事修饰,却从不畏严寒。
联九:
立马湖山萍入画,园池风月雅宜诗
浅释:立马在湖山之间,看风景如画,而湖中的绿萍把画图衬托得更加生机盎然。 园中的池塘,有皎洁的明月映照在水中,微风吹动,轻泼荡漾,如此艳潋的景色,正合墨客骚人雅集吟诗。
联十:
立室梅村占春绿草,园台桃李得月争光
浅释:园中草绿,报知春到的消息。 烂漫的桃李映衬在水中,有月更显得艳丽娇妍,与月辉映争光。
联十一:
立地顶天芝兰玉树,园林壁府翰墨图书
浅释:芝兰玉树高洁挺拔,像君子一样顶天立地。 秀丽的庭园,留下了许多名家翰墨,飘逸着书香。
联十二:
毓灵山文乡武里,培福地玉树琪花
浅释:呵护山的灵气,指望乡人文成武就,人才辈出。 培养地的福祉,祈求长出娟美秀丽的姑娘。
联十三:
挹爽近观有朝气,翠岚远眺宜晚晴
浅释:近看花园的景色,春意盎然,花草树木充满朝气,欣欣向荣,令人心旷神怡。远望周遭的山峦,披着绚丽的晚霞,衬托得更加苍翠提拔,使人俗气全消。
联十四:
立石诗题花下客,园亭图绘画中人。
浅释:面对如此宜人的景色,在花丛里忘情欣赏的游客仿佛也被吟咏在诗句中。 园中的亭台楼阁美丽如画,人如在画中游。
从立园的对联看园主的立园思想兼求“一字师”
李日明
游览国家4A级旅游点立园,不少游客被其鲜明的华侨文化特色、中西结合的多元化文化结构和典型的防御功能系统所感染,但也常听到个别游客说,园主一生娶过四位太太,是十足的风流才子;民间也有园主在购地时曾与村人不和的传言。个中情况怎样,如何评价立园和园主,不少学者正在研究中。本文,笔者试图通过立园现存的十多副对联及园主的诗文,从墨迹遗存的角度去浅析70多年前的园主谢维立的内心世界,并求教于读者:
一、 敬祖爱国
从现有的资料来看,谢维立和老一辈华侨一样,是十分敬祖爱国的。尽管他六岁就离开家乡出国,自小接受西方教育,但先辈们对祖国对家乡对祖先的忠心不二,给他以熏陶和教育。因此,他从小就重视学习中文,了解传统文化,这些都从他后来主持的立园建筑、家居装饰和诗词书法等方面得到印证。
谢维立的敬祖爱国精神,首先体现在属于他自己所有的泮立楼祖先神台对联中:“宗功伟大兴民族 祖德丰隆护国家”。对于一般人来说,敬祖神台对联,严肃慎重,绝大多数人家都是沿用传统旧联,如“宝鼎呈祥香结彩,银台报喜竹生花”之类。但谢维立懂得中国传统文化,领会忠孝仁义的内涵,同时又受到西方文化教育,回乡后目睹帝国主义者的入侵,社会动荡不安。因此,他不拘泥于传统旧联,而是借写神台联来抒发个人感慨,把爱国爱乡精神融汇会在联语之中,形成我们目前所见到的既敬祖又爱国的神楼联。
园主的敬祖,体现在把“宗功”、“祖德”与“伟大”、“丰隆”相配搭, 以夸张的手法来颂扬祖先们的立国立家功德,表明自己的至忠至孝。当然,园主的敬祖落脚点,主要是集中在“兴民族”、“护国家”上。联系上世纪30年代中期,民族矛盾激化,抗日战争全面爆发,人民在为民族为国家而担忧,不少热血之士打出了“国之不存,家何以安?”的口号,有不少华侨还出钱出力支持抗战,有些甚至投身到战争中去。其时,开明华侨谢维立正当盛年,当他把大量金银、精力投放在家乡,营造十年的安乐窝即将成功的时候,战火却步步临近,可以想像,谢维立对唤醒民众,振奋祖先们的建国护国之功德,使民族得以振兴,使国家、家园得以全护,心情是迫切的。他能写出此联,是合乎情理的。因此,我们认为,此联反映的园主谢维立敬祖爱国精神是真切可信的。
二、 亲邻友善
或者园主是华侨,自小生活在国外,对家乡的环境和人事不大熟悉,加上经济地位不同,而与乡人有着一定的隔阂,甚至有时沟通不够而引发某些误会吧,但从他为自己的审定的对联来看,他的内心世界却是亲邻友善的,如大牌坊背后的对联就流露了他的心声:
立身为齐家之本 注重庄修 提倡憩游 欢迎梓里同游 遍观智水文澜 无限怡情真适意
园林乃救国之基 振兴种植 增加生产 利便乡邻共乐 仰望灵山秀岭 多余美景可骋怀
看得出,园主是以“修身、齐家、治国、平天下”为人生目标的,他结合实际,论证了“憩游”和“种植”对实现理想的意义,进而提出他精心建造的立园,当然不是为了独享,而是“欢迎梓里同游”、“利便乡邻共乐”,从人间美景中寻找生活乐趣,使之怡情适意的。看到这些邀请式的表白,还有谁怀疑园主的宽阔胸怀呢?如果你觉得还不够充分的话,我们还可以看看他们选定的廊联:“立身清洁求高士 处世仁慈是善人”,这里园主更明确地说出了自己的为人和处世态度,他是努力通过自己的“清洁”、“仁慈”的行为来追求“高士”、“善人”的人生境界的。
在“本立道生”一联中,他再次提出:“本是共乐精神关怀桑梓……”,“道是同荣气象栽种竹梅……”,反复吟咏了“共乐”、“同荣”和“关怀桑梓”的人本和友善精神。
三、 兴教重道
从立园的园林设计来看,园主是十分重视教书育人的。我们见到,牌坊之后就是他计划为子孙们设计的学校。而且又把学校牌楼设计成一顶官帽,将鸟巢顶部设计为“五子登科”。形象地对子孙们进行传统思想教育,教育他们要好好读书,领会“读书做官”的意义。在牌坊前后还书写了“本立道生”、“修己立人”、“修身道立”等横批、成语及对联。其中官帽后的对联是:
修身由于正心 果能诚意待人 将见左右逢源 可比灵泉智水
道立在夫明德 惟求笃厚持己 须知东南尽美 全凭义路仁山
园主通过对联,时时与儿孙们对话,教育后辈:你们可要“正心”、“明德”、“诚意”、“笃厚”啊,因为只有这样,才可以 “本立”而“道生”,才会在人生的道路上“左右逢源”、“东南尽美”,就像“灵泉智水”那样精神财富不竭,又如步入“义路仁山”之境地,使自己的人生变得更加完善美好!园主的苦口婆心,即使当今的独生子女家长也感到羞愧呢!
在立己立人的问题上,他还通过另一副对联提出了自己的教育主张。
修行笃厚能持己 立志图强自达人
也就是说:作为青少年呀,必须不断地修正自己的品行,对人要笃信,忠厚,要有大志,且要不断地发奋图强,这样,将来才可以出人头地,显达于人。
牌坊正门和在“本立道生”联中更提出了“雅栽宝树”,“培植芝兰”、“灌溉桃李”这是“关怀桑梓”、“营造共乐”、“光荣气象”之善举。园主就是这样,通过写联来表述心迹,体现自己的兴教重道精神的。
四、 爱乡爱家
据谢维立后人谢龙海介绍,如是不是抗日战争爆发,谢维立是有心在家乡长住的,为此,他十分用心地把庚华村打造成园林式的安乐家园。在他的对联中我们也到处见到“岛屿”、“楼台”、“文乡武里”、“玉树琪花”、“梅树”、“桃花”、“芝兰”、“桃李”等等优美词句,使人感受到走进立园,就好象走近山水林泉或处身百花园中。
为了表达自己对园林花木之爱,园主还在鸟巢亭对面刻意的建造了一个皇冠式的花藤亭,四周为钢筋水泥网状结构,中央椭圆形的养龟池,暗藏了“鸟语花香”、“花开富贵”之意。此外,园主还在四周门口写上楹联,对花草湖山抒情一番,其中一联,更把他的内心世界表露无遗:
立德立功立言千秋不朽 园梅园松园竹本素无寒 该联用比喻的手法,巧借用了儒家倡导的人生三不朽“立德、立功、立言”,并以“松、竹、梅岁寒三友”作喻,来表达自己的人生目标和爱山水林木乃至钟情于松、竹、梅品格的态度,这么一来,园主的立园思想便更明确了。
他的爱乡爱生活的精神,我们还可以从泮立楼内,园主自撰自书的两首诗里得到傍证:
一
潭边风景倚栏看,横览罗山眼界宽。
翘首无穷千里远,层楼更上乐游观。
二
枝头好鸟语关关,园涉潭溪水一湾。
寄傲林泉无俗意,优游恍若卧东山。
这两首内容和书法俱佳的七绝诗,是目前我们所见到的园主仅有的作品。两诗始终洋溢着作者豁达开朗的和热爱家乡热爱山水园林的心怀。作者站在自家的居楼上,横亘于家乡北面的“罗汉山”、眼前的“潭溪水”、园中的“花枝”、“林泉”尽收眼底,从而感叹家乡风景无限,那样的不俗,也便使自己乐于“优游”和“寄傲”了。
至于他的爱家精神,在两诗中,作者郑重推出了“枝头好鸟语关关”的特写境头,隐喻了在故乡,也有知音者,因而增强了几分得意。有人说他曾拥有四位太太,但事实上,园主不是同时拥有的。相反,当联想到他的大姨太得精神病、二姨太因难产而故,四姨太因战争而失散的人生遭际,便顿生几分悲悯之情。作为当时的财主,如此境遇,有谁说他风流呢?但从他的对联、诗文中,积极、赞美的内容还是主要的,更联系园主为二姨太建造的毓培别墅,他的爱家精神便显而易见了。
外一题:求“一字师”
立园的牌坊,原为立园正中门户,正对虎山,通溪梯级,湖光山色,蔚为壮观。牌坊长联,写景融情,内容高雅,加上潇洒流畅的行草书法,使之成为立园一亮点。长联中的书法词字,过去有个别崩缺,后做过修补,今笔划清晰可见:
立身在山水之间此地后耸罗汉前绕潭溪四望蔚奇观?堪容膝
园景离尘氛以外尔时春挹翠亭雅栽宝树一方留纪念殊洽娱情
唯有上联倒数第四字,左边单人旁,类似“倦”字,一些导游及《开平古今名胜诗词选》亦译作“倦”字。但近来仔细察看和分析,“倦”字错矣。原因:一内容不大合逻辑,倦与不倦都可容膝,故认为“倦”不准确;二“倦”乃形容词,与下联的“殊”字副词不算工对;三草书“倦”字不全像,究竟这该是个什么字呢?企求“一字师”指点迷津。